第八十三則　雲門古佛與露柱相交

　　第八十三則雲門古佛與柱相

　　舉：雲門禪師示聚云：古佛與柱相，是第幾機？自代云：南山起雲，北山下

　　雨。

　　前一則智法禪師答非所問，是縱的不連續，此則舉古佛與柱相，則是橫

　　的不配合。大自然的因果與非因果相統一的法則，原來是包括縱的與橫的。

　　人要能與天道一樣的答非所問，而不泯萬古道統，所以中國能有五千年的歷

　　史。此是縱的方面。再說橫的關係，亦是彼此不相干而有緣，此所以中國能有一

　　統的天下。

　　印度佛經裏說緣無常，幻妄不實。中國人用此緣字，卻成了是未可預知的，

　　所以新鮮，而且是肯定的。

　　雪竇禪師頌曰：

　　南山雲，北山雨，四七二三面相睹。（註：西天十八祖師與東土六祖師。）新羅國裏曾上堂，大唐國裏未打鼓。苦中樂，樂中苦，誰道黃金如

　　糞土。

　　這都是說的空間上的似有關聯，似無關聯。依社會關係來說，是配搭得不對，而

　　依心來說則是當然的配搭。惟禪宗不以“緣”來解說，因其未脫佛教的緣字的

　　觀念，否則他還可以說得更好的。

　　音樂建立于協和音，而中國音樂善用非協和音，此是在音階的相互關係上不

　　合，然而音之所以為音是息，非協和音是在音階的息上相協和。師曠聽鐘聲的和

　　不和，就不是聽的音階的關係上，而是聽的音階的息上。

　　大自然的秩序都是依于息的舒捲，物理的關係是跟著生出來的，是結果不是

　　原因。所以中國文章的章法，器皿的造形，音樂的調子，皆不拘于既成的物理的

　　關係，而直接因于息的陰陽變化之機，故有無窮之景，可以逍遙，而其造形上物

　　理的關係的表現，則宁是新生出來的。好的造形，其部分的彼此之間，往往可比

　　廟裏的古佛與山門外的桂打交道，好像是彼此各不相干。